在中華民族五千年的歷史長河中，才情并茂的先輩們留下了無數(shù)詠月名篇。例如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(林逋)、“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影”(張先)等等，可謂篇篇珠玉，馥勝茗香。“詩言志，歌詠言”，古人詩詞中的月亮常常寄托著思鄉(xiāng)懷遠、高潔曠達、感喟時空等清幽的情感，多著墨于月亮的靜態(tài)之美。

描寫月亮運動的詞句，數(shù)量相對要少一些。如“暮從碧山下，山月隨人歸”(李白)、“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”(王安石)、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”(蘇軾《前赤壁賦》)等。

從天文學的角度來看，上述3句詩文分別描述了月亮的3種運動。

“山月隨人歸”寫的其實是人行而非月動。人在行走時，近處可見物換景移，而月亮離我們極遠，它與人的相對位置幾無變化，因此我們看到月亮仿佛沒有移動，一直在與人同行。這是最常見的月亮“運動”，幾乎人人都有過這種體驗。古人還有“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。”(宋·呂本中)等，也是如此。

王安石詩中的“月移花影”，反映的則是月亮的周日視運動——因地球自轉(zhuǎn)而導致日月星辰的東升西落運動。古詩詞中關于月亮運動的描寫大都屬于此類。例如“風生云盡散，天闊月徐行”(陸游)，以及月出(“四更山吐月，殘夜月明樓”，杜甫)、月落(“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”，張若虛)等，莫不如此。周日視運動速度較快，月亮位置移動明顯，容易被人們察覺。

蘇東坡“徘徊于斗牛之間”一句，如果不是細致入微的觀察，斷不可能寫得出來。在此我們不去計較當時的月亮是否的確在斗牛，也無須臆測月之“徘徊”是不是舟楫浮動產(chǎn)生的錯覺，以文論事，此句描寫的應是月亮相對星空背景的運動。

斗宿即現(xiàn)在人馬座的南斗六星，牛宿位于斗宿的東邊，相當于現(xiàn)在摩羯座的右角附近天區(qū)，它們之間相距20度左右。在地球上觀測，我們看到月亮、太陽、行星等在星空背景上不斷移動著位置，這其實是地、月、行星公轉(zhuǎn)運動的反映。月亮大約27.3天繞地球公轉(zhuǎn)一周，稱為恒星月，因此我們差不多一個月能見到它在星空中走過一圈。細心的古人很早就發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，并且把月亮經(jīng)過的軌跡稱為“白道”。

和周日視運動相比，這一運動要緩慢得多，月亮大約1個小時才在星空中走過一個月面直徑的距離，至少需要觀察一個月才能一窺全貌。在《前赤壁賦》中，當晚從月出到月落，月亮一共走過了差不多六七度，大致是斗宿、牛宿之間三分之一的距離。若非蘇子與客“飲酒樂甚，扣舷而歌”、洗盞更酌徹夜流連，恐怕還真不易察覺。

當然，這并不是說古代文人鮮少知道月亮的這一運動，只不過是因為其時間尺度要大大超過詩文創(chuàng)作或者詩中意向所描繪的時間段，文學作品中記述較少而已。

太陽每天相對于星空背景也有位置變化，一年變動一周，稱為太陽的“周年視運動”，需要至少一年的觀測才能略窺大概。古人根據(jù)日出前或日落后的亮星和星座以及日月食等現(xiàn)象，找到了太陽在一年中所走過的路線，稱為“黃道”，這其實是地球公轉(zhuǎn)運動的反映。

關鍵詞： 月球